|
|
|
Неделя Торжества Православия |
|
|
ТОРЖЕСТВО ΠΡАВОСЛАВИЯ
По случаю Недели Православия, когда Св. Церковь праздует не только свою победу над иконоборчеством, но и над всеми прочими лжеучениями – ересями – мы приводим главу из сочинения учителя Церкви Пpеп. Викентия Леринского († ок. 450) (1), о том, «как отличать истину веры кафолической [т.е. соборной, православной] от лживости уклонения еретического»
… Итак, я с большим усердием и со всевозможным тщанием часто старался узнать от весьма многих преблагочестивых и преученых мужей, как мне некоторым верным и как бы общим и правильным путем отличать истину веры кафолической от лживости уклонения еретического. На это все они давали мне всегда такой обыкновенно ответ: если я или другой кто захочет узнать обманы и избежать сетей вновь являющихся еретиков и пребыть в здравой вере здравым и целым, то должен оградить веру свою, при помощи Божией, двумя средствами: во-первых, авторитетом Закона божественного [Священного Писания], а во-вторых Преданием кафолической Церкви [т.е. толкованием Священного Писания Свв. Отцами]. Но, быть может, кто-нибудь спросит: ведь канон Писаний совершенен и с избытком достаточен на все. Почему же нужно присоединять к нему авторитет разумения церковного [т.е. Предание ] ?
- Потому, что священное Писание, по причине возвышенности его, не все понимают одинаково, но иный толкует глаголы его так, а иный иначе, так что представляется возможным извлечь из него столько же смыслов, сколько есть голов. Так, иначе изъясняет его Новациан, иначе Савеллий, иначе Донат, иначе Арий, Евномий, Македоний, иначе Фотин, иначе Аполлинарий, Прискиллиан, иначе Иовиниан, Пелагий, Целестий, иначе, наконец Несторий (2). А потому-то именно, что существует такое множество изворотов крайне разнообразного заблуждения, весьма необходимо направлять нить толкования пророков и апостолов по правилу церковного и православного понимания. В самой же кафолической Церкви особенно должно заботиться нам о том, чтобы содержать то, чему верили повсюду, всегда, все… А когда так; то, снова размышляя и передумывая об этом предмете, не могу довольно надивиться такому безумству некоторых людей, такому нечестию ослепленного ума, такой наконец страсти к заблуждению, что не довольствуются однажды преданным и издревле принятым правилом Веры, но каждый день ищут нового да нового и всегда жаждут или прибавить что-нибудь к религии, или изменить в ней, или отнять от нее. Как будто то не небесное учение, чему достаточно однажды быть открыту! Как будто это земное учреждение, которое может усовершаться только беспрестанными поправками, а лучше сказать – порицаниями! Между тем божественные вещания гласят: « Не прелагай предел, яже положиша отцы твои » (Притч.22:28), и: « Паче судящаго не суди » (Сир.8:17), и: « Разоряющаго ограду угрызнет его змий » (Еккл.10:8). Тоже самое гласит и следующее изречение Апостола, коим как бы мечем каким духовным, часто были обсекаемы и всегда должны быть обсекаемы все беззаконные новизны всех ересей: « О, Тимофее, предание сохрани, уклоняяся скверных новизн слов и прекословии лжеименнаго разума, о немже нецыи хваляшеся, о вере погрешиша » (1Тим.6:20.21)… Что такое предание? То, что тебе вверено, а не то, что тобой изобретено, то что ты принял, а не то, что ты выдумал, дело не ума, но учения, не частного обладания, но всенародной передачи, дело, до тебя дошедшее, а не тобою открытое, в отношении к которому ты должен быть не изобретателем, но стражем, не учредителем, но последователем, не вождем, но ведомым. Предание, говорит, сохрани. То есть талант веры кафолической сбереги неповрежденным и неиспорченным. Что тебе вверено, то пусть и остается у тебя, то ты и передавай. Ты получил золото, золото и отдавай… Hе нужно мне золота по виду, но дай мне золото настоящее…
(…) Выше мы сказали, что в самой древности церковной сильно и ревностно должно примечать две некоторые вещи – чего непременно должен держаться всякий, кто не хочет быть еретиком: во-первых, смотреть, решено ли в древности то или другое всеми священниками кафолической Церкви авторитетом Вселенского Собора, а во-вторых, если возникнет какой новый вопрос там, где нельзя найти такого решения, то обратиться к мыслям тех только святых отцов, которые, пребывая, каждый в свое время и в своем месте, в единстве общения и веры, остались заслужившими одобрение учителями, и если окажется, что они содержали то или другое единомысленно и единодушно, то без всякого сомнения почитать истинно-церковным и кафолическим.
__________________________
(1) Пpеп. Викентий Леринский был монахoм на Леринских островах в Галлии (теперeшней Франции). В сочинении "Первое предостережение, или трактат в защиту древней и вселенской кафолической веры против всех безбожных еретических новшеств" пpеп. Викентий сформулировал критерий истинности церковного предания: "во что верили повсюду, всегда, все".
(2) Основатели разных ереceй
Из Литургических листков Крестовоздвиженского собора. Женева. 23 февраля / 8 марта 2009 г.
|
|
|
